Ketika Nenek Menyusui Cucunya

Mungkin sekarang bukan hal yang aneh lagi kalau ada orang tua yang menyusui cucunya, melihat banyaknya ibu-ibu muda, bahkan sangat muda yang sudah melahirkan anak, tapi masih sangat disibukkan dengan pekerjaan.

Sulusi yang paling sering diambil ialah menitipkan anak itu ke orang tuanya. Selaikn aman, cara ini juga dinilai sebagai cara yang efisien dan juga ekonomis, karena tidak ada orang tua yang meminta 'digaji' ketika merawat cucunya sendiri.

Dan ternyata, menitipkan anak ke orang tua juga tidak terbatas pada masalah merawat ketika si ibu muda ini bekerja. Akan tetapi lebih dari itu, tidak jarang ada orang tua yang dititipkan cucunya itu malah menjadi ibu susu bagi cucunya.  

Ya. Karena bagaimanapun kebutuhan bayi akan asi sangat besar, sedangkan si ibu muda tidak punya waktu dan kesempatan untuk memenuhi kebutuhan bayinya tersebut, maka jadilah sang nenek sebagai ibu ASI buat cucunya.

Ada lagi mungkin factor yang umum, walaupun jarang, yaitu ibu muda yang tidak punya ASI maksimal. Mungkin saja karena kesehata si ibu muda ini yang tidak prima sehingga tidak bisa menghasilkan ASI yang baik buat anaknya.

Lalu bagaimana syariah memandangnya?

Sebenarnya tidak ada yang mesti dipermasalahkan jika ada seorang nenek menjadi penyuplai ASI bagi cucunya, dan tidak ada yang melarang pula. Syariah membolehkan siapapun itu untuk menjadi ibu ASI bagi bayi, walaupun bukan anaknya, termasuk sang nenek. Ini mirip perkara donor ASI yang banyak dilakukan belakangan ini.

Hanya saja memang yang harus diperhatikan ialah konsekuensi syariah setelahnya, sebagaimana juga yang terjadi dalam masalah donor ASI. Tentu akan ada beberapa hukum ke-mahram-­an yang berubah setelah adanya hubungan 'ekslusif' antara bayi dan neneknya.

Karena penyusuan itu adalah salah satu factor yang merubah status ke-mahram-an. Nabi saw bersabda:

يَحْرُمُ مِنْ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَّسَبِ

"diharamkan karena sebab penyusuan apa-apa yang diharamkan karena nasab" (Muttafaq 'Alayh)

Tidak Boleh Menikah Dengan Sepupu

Maka status nenek itu berubah menjadi ibu karena ia menjadi anak susuannya, dan bibi-bibinya yang merupakan anak dari neneknya itu pun derajatnya menjadi saudari-saudarinya karena ia menyusu kepada ibu dari bibi-bibinya.

Dan kakeknya pun berubah menjadi seperti ayahnya (jika memang susu yang dihasilkan nenek itu dari si kakek ini), karena ia telah menyusu kepada istri kakeknya.

Mungkin yang disebutkan tadi itu tidak terlalu banyak berpengaruh, karena disusui atau tidak oleh neneknya, mereka semua tetap jadi mahrom karena status mereka ialah bibi, dan bibi itu mahram bagi keponakannya.

Yang berubah total status ke-mahram-annya ialah sepupu-sepupunya. Awalnya mereka adalah bukan mahram, tapi karena ia menyusu kepada sang nenek, sepupu-sepupunya itu berubah menjadi mahram, karena status mereka sekarang menjadi keponakan bagi si anak yang menyusu itu.

Ketika ia menyusu kepada nenek, statusnya menjadi sama dengan bibi-bibinya, yaitu anak dari nenek. Karena ia menjadi anak dari nenek, maka cucu-cucu nenek yang lain (yang merupakan sepupunya) menjadi mahram baginya, karena susuan ini.

Yang awalnya boleh menikah, menjadi tidak boleh karena sudah mahram. Awalnya harus menutup aurat di depannya, sekarang menjadi  boleh, karena statunya telah berubah menjadi mahram, akibat menyusu kepada sang nenek. Dulu tidak boleh berkhalwat dengannya, sekarang menjadi boleh. Dulu membatalkan wudhu jika bersentuhan, tapi sekarang tidak.  

Mewarisi Atau Tidak?

 Ini yang sering ditanyakan banyak orang perihal anak sesusuan atau saudara sesusuan, apakah mereka itu selain menjadi mahram, mereka juga mendapatkan waris sebagaimana anak atau saudara kandung lainnya?

Jawabannya jelas tidak! menyusui itu hanya merubah status menjadi mahram, tapi tidak memasukkan ke dalam jajaran ahli waris yang akan mewariskan nantinya ketika ada salah satu kerabat meninggal.

Karena sebab-sebab waris itu ada 3:

[1] Pernikahan (Suami-Istri)

[2] Nasab (keturunan)

[3] Perbudakan,

Dan penyusuan tidak termasuk dalam 3 tersebut. Yang berubah setelah penyusuan itu ialah hanya status ke-mahram-an saja, tidak untuk yang lainnya.

Imam Nawawi dalam Syarh Shohih Muslim (10/19) menjelaskan:

وأجمعت الأمة على ثبوتها (الحرمة) بين الرضيع والمرضعة وأنه يصير ابنها يحرم عليه نكاحها أبدا ويحل له النظر اليها والخلوة بها والمسافرة ولا يترتب عليه أحكام الأمومة من كل وجه فلا يتوارثان ولا يجب على واحد منهما نفقة الآخر ولا يعتق عليه بالملك ولا ترد شهادته لها ........ فهما كالأجنبيين في هذه الأحكام

"Umat ini telah ber'ijma' atas ke-mahram-an antara yang menyusui dan disusui, dan ia menjadi anaknya yang haram dinikahi selamanya, dan ia boleh melihat kepadanya (auratnya) dan berkhalwat dengannya serta berpergian bersamanya. Dan tidak semua hukum per-ibu-an berlaku (akibat susuan), seperti bahwa ia tidak mewarisi satu sama lain, dan tidak wajib saling menafkahi, dan tidak membebaskan perbudakannya, dan juga tidak tertolak kesaksian keduanya untuk satu sama lain…..mereka dalam hukum-hukum ini seperti 2 orang asing" .

Wallahu a'lam